وقوم تحوت : أرذال سفلة . [ إلى أن قال : ] والتّحتحة : الحركة . وما تتحتح من مكانه ، أي ما تحرّك . ( 2 : 511 ) الرّاغب : تحت : مقابل لفوق . [ ثمّ ذكر الآيات وقال : ] وتحت يستعمل في المنفصل ، وأسفل في المتّصل . يقال : المال تحته ، وأسفله أغلظ من أعلاه . [ وذكر حديث التّحوت ثمّ قال : ] وقيل : بل ذلك إشارة إلى ما قال سبحانه : وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ الانشقاق : 3 . ( 73 ) الزّمخشريّ : خطب في حجّته أو في عام الفتح ، فقال : « ألا إنّ كلّ دم ومال ومأثرة كانت في الجاهليّة فهي تحت قدميّ هاتين . . . » . قوله : تحت قدميّ ، عبارة عن الإهدار والإبطال ، يقول الموادع لصاحبه : اجعل ما سلف تحت قدميك ، يريد طأ عليه واقمعه . ( الفائق 1 : 22 ) [ وذكر حديث النّبيّ الّذي أورده أبو عبيد ثمّ قال : ] شبّه الأشراف بالوعول لارتفاع مساكنها ، وجعل « تحت » الّذي هو ظرف نقيض « فوق » اسما ، فأدخل عليه لام التّعريف ، ومثله قول العرب لمن يقول ابتداء : عندي كذا ، أو لك عند ؟ [ ثمّ قال نحو ما تقدّم عن الخطّابي وأضاف : ] كأنّه ضرب بيوت القانصة ، وهي قتر الصّيّادين ، مثلا للأرذال والأدنياء ، لأنّها أرذل البيوت . ( الفائق 1 : 148 ) في الحديث : « حتّى تهلك الوعول ، وتظهر التّحوت » ، أي السّفلة . ( أساس البلاغة : 37 ) أبو حيّان : تحت : ظرف مكان لا يتصرّف فيه بغير « من » نصّ على ذلك أبو الحسن ، قال العرب : تقول : تحتك رجلاك ، لا يختلفون في نصب « التّحت » . ( 1 : 109 ) الفيّوميّ : تحت نقيض فوق ، وهو ظرف مبهم ، لا يتبيّن معناه إلّا بإضافته ، يقال : هذا تحت هذا . ( 1 : 73 ) الفيروز اباديّ : تحت : نقيض فوق ، يكون ظرفا ويكون اسما ، ويبنى في حال اسميّته على الضّمّ ، فيقال : من تحت . والتّحوت : الأرذال السّفلة . ( 1 : 150 ) مجمع اللّغة : تحت : ظرف مكان ، ضدّ فوق ، واستعمل مع « من » وبدونها . ( 1 : 152 ) العدنانيّ : التّحتانيّ وينسبون إلى تحت ، فيقولون : تحتيّ ، ظانّين أنّ النّسبة قياسيّة ، والصّواب : تحتانيّ ، وهي نسبة غير قياسيّة ، كما قال ابن مالك في « ألفيّته » والخفاجيّ في « العناية » ، والفاسيّ شيخ الزّبيديّ ، والزّبيديّ صاحب « التّاج » ، والمدّ ، ومحيط المحيط ، وأقرب الموارد ، والمتن ، والنّحو الوافيّ . ويرى ابن مالك أنّنا يجب أن نقتصر على ما سمعناه من العرب من النّسب الشّاذّ ، وأن لا نلجأ فيه إلى المحاكاة والقياس . [ ثمّ استشهد بشعر ] ولا أرى مسوّغا لهذا الشّذوذ السّماعيّ ، وأقترح على مجامعنا إجازة استعمال تحتيّ ، وسهليّ ، ودهريّ وأمثالها ،